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„Iglesia de San Carlos Borromeo“ del Cementerio Central de Viena
obra integral de arte
Max Hegele
concebida en 1899, construida de 1908 a 1911
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Este edificio monumental es una obra integral de arte que representa la
fugacidad, en la problemática de la muerte y la vida, en el marco del tiempo y
la eternidad.
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Con esta iglesia del cementerio el arquitecto Max Hegele integra el concepto
contemporáneo de la construcción y del arte (modernismo) de la vieja
arquitectura christiana (Iglesia de San Carlos Borromeo en Viena, iglesia de
San Pedro en Roma, Hagia Sophia en Istanbul) , pasando por los templos y
construcciónes funerarias de los faraónes del Viejo Egipto, ya que los
Egipcios creían en una vida después la muerte.
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La monumentalidad de esta iglesia enmedio del „océano de la muerte“ (en
aquel entonces el cementerio más grande de Europa!) significa la
omnipotencia de Dios, que es más fuerte que la muerte. Esta iglesia es la
coronación de todo el terreno del cementerio.
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La cruz con asas estilizadas en la fachada externa es un símbolo de
la eternidad. Los relojes de la torre con la inscripción „TEMPUS FUGIT“
conmemoran la transitoriedad. La planta de la iglesia en forma de círculo y
cruz conmemoran la eternidad y la redención. Tres grandes escaleras:
Teológicamente indican los caminos que conducen a Dios hacia „arriba“ (a
través de la Sagrada Escritura, de la contemplación de la génesis y de la
bondad y la bellezza del mundo). En la práctica las escaleras laterales sirven
como escenario para la instalación de coronas funerarias para la presentación
del féretro del difunto con su consiguiente cortejo fúnebre.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- El vestíbulo sirve para la colocación de libros de condolencia y de donativos
florales. El espacioso interior posibilita actos solemnes funerarios con una

gran participación de público. El amplio pasillo entre los bancos de la iglesia
da sitio para la instalación del féretro. El presbiterio facilita a todos los
presentes la vista al funeral. Los cuatro epitaños fueron pensados para la
colocación de placas conmemorativas para difuntos enterrados en los países
de la antigua Corona. La pila bautismal en la sacristía indica el inicio de la vida
eterna.
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La iglesia inferior y los columbarios a la izquierda y derecha ofrecen sitio para
muchas tumbas. La iconografía del interior muestra la historia de redención de
Dios hacia los humanos (de Adán y Eva hasta el Juicio Final). El cielo en la
cúpula es un símbolo egipcio de la presencia de Dios.
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Las pinturas sobre el altar mayor indican de manera realista y obvia con
illustraciones no bíblicas el mensaje de la Biblia sobre la vida eterna. La
pintura izquierda representa dos ángeles: El ángel arrodillado pone su mano
sobre un reloj de arena (relacionado con los relojes de la torre con la
inscripción „TEMPUS FUGIT“). El reloj de arena es un símbolo de la fugacidad
del tiempo que pasa volando. La guadaña simbolisa la muerte. Si el tiempo ha
expirado para los humanos, viene la muerte, el humano muere y es sepultado –
sepultura abierta entre los ángeles. Lo que queda del hombre por largo tiempo
es el cráneo.
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El ángel de pie tiene una antorcha extinguiéndose en la mano. Una alusión al
texto del profeta Isaías que escribe sobre el Mesías venidero.: „La caña
doblada no será rota ni se extinguirá la mecha centelleante hasta que Él haya
conseguido el éxito. Isaías 42, 1-4; Mateo 3,17 y a la realización en el Evangelio
según San Mateo 12, 20. Con ello se expresa que la vida que aparentemente
concluye con la muerte, ante Dios es eterna.
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La pintura en el centro representa la continuación de la pintura izquierda. Un
humano cuya vida ha expirado, cuyo cadáver fue enterrado y cuyo cráneo
prevalece por mucho tiempo, va como peregrino con la concha de peregrino
en su sombrero, hacia Christo.
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Porque ha llegado al destino de su viaje de peregrinación, ha dejado su bordón
y su cantimplora (desafortunadamente tapados por el arco de bronce del altar
mayor) en los escalones del trono de Cristo. Ya no los necesita, ha cruzado la

meta. Cristo sentado en el trono, cuyos apoyos están decorados con las letras
alfa y omega, recibe al peregrino y el ángel le lleva a él una rama de palma.
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La rama de palma es un símbolo de la victoria y un símbolo para la vida eterna.
Pero la vista y las manos extendidas de Christo no están dirigigidas al
peregrino, sino al interior de la iglesia, a los visitantes de la iglesia. Con ello se
intenta mostrar que cada uno que quiere ir a Cristo está invitado, es
bienvenido.
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En la pintura derecha („La ciudad de Viena honra a sus muertos“) la
Vindobona está representada como la ciudad vienesa personificada.
Ella se arrodilla sosteniendo la nueva iglesia del cementerio en sus manos y se
la presenta a Cristo. Junto a Vindobona está de pie el alcalde de Viena, Dr. Karl
Lueger. En el fondo hay un ángel con las manos juntas, dirigiendo sus ojos al
cielo y suplicando a Dios que acepte esta iglesia benevolente.
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La iglesia de cementerio se compone de la iglesia superior, cuya base está
emplazada tres metros sobre el nivel del camposanto, y una iglesia inferior que
sirve como cripta.
La inscripción „: „EGO SUM RESURECTIO ET VITA“- Soy la resurrección y la
vida – sobre el altar mayor resume el mensaje de esta iglesia del cementerio
concisamente.

Source: http://www.luegerkirche.at/LK_spain.pdf